竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的命意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。
“清”字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛阳伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，而唐人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。
“尽是人间第一流”，是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是第一流的雅物。在这尘世，只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗精华录》中评此诗命意含蓄而贴切，评论中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。
这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。
萧萧瘦竹映在伊水之滨，跟露冷风清的秋夜多么相称。
假如旁边再有孤高的仙鹤伫立，那全是人间第一流物象情景。
瘦玉：细竹的美称。萧萧：竦立貌。伊水：水名，即伊河，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。
仙骥（jì）：《相鹤经》称鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”。神话传说中仙人多骑鹤，故称。
在此以前，他就附从权相丁谓，依附刘妃，力拥刘妃为后，并在真宗病重时主张皇帝崩后由刘后听政。在这种利害关系之上，他与丁谓、刘妃结为姻亲。作此诗前后，刘后崩，他又迎合仁宗之意，主张以刘后配祀真宗。因此为正直的朝士所不齿。
参考资料：
1、霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：39-40
2、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：11
张维屏 清代三将军，一姓葛，两姓陈，捐躯报国皆忠臣。
英夷犯粤寇氛恶，将军奉檄守沙角。
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奋前击贼贼稍却，公奋无如兵力弱。
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凶徒蜂拥向公扑，短兵相接乱刀落。
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乱刀斫公肢体分，公体虽分神则完。
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公子救父死阵前，父子两世忠孝全。
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陈将军，有贤子；葛将军，有贤母。
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子随父死不顾身，母闻子死数点首。
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夷犯定海公守城，手轰巨炮烧夷兵。
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夷兵入城公步战，炮洞公胸刀劈面。
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一目劈去斗犹健，面血淋漓贼惊叹。
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夜深雨止残月明，见公一目犹怒瞪，
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尸如铁立僵不倒，负公尸归有徐保。
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陈将军，福建人。
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自少追随李忠毅，身经百战忘辛勤。
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英夷犯上海，公守西炮台。
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以炮击夷兵，夷兵多伤摧。
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公方血战至日旰，东炮台兵忽奔散。
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公势既孤贼愈悍，公口喷血身殉难。
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十日得尸色不变，千秋祀庙吴人建。
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我闻人言为此诗，言非一人同一辞。
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死夷事者不止此，阙所不知诗亦史。
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承平武备皆具文，勇怯真伪临阵分。
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天生忠勇超人群，将才孰谓今无人？
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呜呼将才孰谓今无人，君不见二陈一葛三将军！
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纳兰性德 清代身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情。
向着北方边疆一路前行，凛冽的北方吹散了骏马的嘶鸣，教人听不真切。在遥远的边塞，萧瑟的深秋季节，我的心久久不能平静。
一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。
夕阳下，荒烟飘在废弃的营垒和关隘上，令人不禁想起古往今来金戈铁马的故事，心潮起伏不平。
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钱惟演
张晋
黄景仁
曹雪芹
徐灿
